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摘要：随着世界经济和文化重心的东移，上海将在世界城市体系中发挥更大、更引人瞩目的节点作用。上海历史文脉的源远流长和历史文化资源的多元性、丰富性，可以很好地支撑上海在2050年成为独具特色的全球文明城市。对上海6000年文明史中蕴含的历史文化资源加以全面盘点，从中提炼一脉相承的文化精髓，并据此制定系统的保护、开发与利用战略，那么上海在未来几十年的全球城市文化竞争中将可能实现新的超越。

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关键词：全球城市 历史文化资源 城市文化

对上海6000年文明史中蕴含的历史文化资源加以全面盘点，从中提炼一脉相承的文化精髓，并据此制定系统的保护、开发与利用战略，那么上海在未来几十年的全球城市文化竞争中将可能实现新的超越。

织梦好，好织梦

一、历史文化资源对于未来全球城市的重要作用 织梦好，好织梦

（一）未来全球城市是超越物质的“精神家园”

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在当前人类面临种种生态危机的情况下，重新阐述传统家园的涵义，探寻各种自然一人文环境所孕育的美好家园模式具有重要的价值。2010年6月《国务院关于印发全国主体功能区规划的通知》，明确地将“科学建设中华民族未来的家园”作为主要目标，提出了科学认识和了解我们家园的自然状况和历史成长过程的迫切任务：“首先要了解我们这片家园的自然和历史状况，认识已经发生的变化以及还将发生怎样的变化。”可以说，我国政府已把“人类家园”的深切关怀上升到国家战略层面，并付诸实际行动。 dedecms.com

未来几十年，城市将是人们最重要的家园，我们更应该认真地探讨美丽和谐的城市家园模式。面对各种城市病和层出不穷的生态环境问题，人们更加追求以人为本、人地和谐、精神充实、多元文化共存的精神家园，而不再仅仅满足于高楼大厦、便捷交通和丰裕的工业产品、高科技所提供的便利和物质享受。人们的精神需求愈加多元，愈加超越物质。这种情况下，在塑造城市个性中最为基础的历史文化要素，将更需要以严肃认真的态度加以保护、利用和传承。“家园”城市的诉求，将促使人们对“千城一面”和过度物质化进行反思，促进人们立足于源远流长的历史文化传统和独特的地理环境，重新审视城市的文化性格的独特性及其价值。 dedecms.com

（二）悠久历史文化对未来全球城市建设更加重要 内容来自dedecms

丰富多样的历史文化资源在未来全球城市建设中将被赋予新的价值，历史文化的传承方式也将不断被探索。只有充分了解城市自身的历史进程，盘清“历史文化资源”的家底，才能找准合理的历史文化资源利用思路。纽约、伦敦、巴黎、东京等国际大都市对历史文化资源的价值日益重视，积累了许多成功经验。总体上这些城市的历史文化遗产保护工作是向内涵化和规模化发展，历史文化保护的立法和民众参与程度日趋深入，纳入保护的建筑实体数量不断增加，为其他大城市提供了很好的示范作用。目前美国纽约列入保护的历史建筑达2万多处，英国伦敦市区纳入保护的历史建筑达1万多处，在界定文化遗产内容、划分类型、确立保护范围和建立保护名录等方面，这些大都市都做了细致而持久的工作。 织梦好，好织梦

如果将欧洲一些拥有深厚文化根源且知名度较高的大城市，在文化遗产保护与利用方面的思路与纽约进行对比，则可以发现，这些具有悠久文明史和坚实地域生态基础的城市，在发挥自身优势方面坚持另一种做法，即设法突出和宣扬历史文化与自然生态交相辉映的长处，在现代城市文化打造中突出厚重、多元而连续的历史文脉，将人文景观遗产与自然景观遗产紧密地融为一体。例如，日内瓦自觉地将自然景观和田园风光纳入城市的范畴，将城市形象衬托得更加美丽。日内瓦历史文化资源的利用模式，总体上可概括为历史美与现代美、自然美与人文美浑然一体，为当今全球城市文化建设提供了良好的范本。与纽约相比，日内瓦注重的不仅是历史建筑保护的数量和规模，而且是建筑实体的技术保护，更注重保留整体的历史文化环境和完整的历史文脉。更为可贵的是，日内瓦将城市所依托和赖以发育的自然生态环境与人文环境紧密地融为一体，使之真正成为自然怀抱中的城市。与纽约相比，日内瓦的文化建设模式更值得上海参考和学习。 copyright dedecms

二、上海历史文脉的层次、主线和优势

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上海在未来全球城市文化建设中，应当走出一条历史美与现代美、自然美与人文美、乡村美与城市美综合建设的路子，即抓住自身历史文化的层次和主线，塑造完整的历史文脉，突出历史文化的亮点，树立深厚、多元、开放的历史文化形象。上海的文明史是一部深厚、多元、开放的发展史，优美的江南水乡生态与深厚多元的历史文化交相辉映，融为一体，这正是上海所独具的文化特色，应当围绕这一主线来打造未来上海更加美好的文化形象。 本文来自织梦

（一）历史人文之美：6000年的文明史进程

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上海是一座有着连续6000年文明史的城市，如果没有古代漫长的区域发展过程作为基础，没有丰富的江南地域文化作为滋养，就不可能有今天上海城市的文化。上海“海纳百川”的文化个性具有深厚而绵长的历史文化基因。 copyright dedecms

1.悠远灿烂的史前文明。根据太湖流域史前遗址的考古成果，距今6500～7000年前是人类在环太湖一带定居和生活的开端。人们主要生活在距海最近的浅水湖沼和海湾地带，主要食用来自海洋的鱼类和贝壳类，在陆上挖掘水井以获取淡水，驯化了水稻，居住在由海浪堆积成的贝壳堤等高冈地带，用贝壳制成各种陶器作为日常使用。[1]随着全新世后期海平面的逐渐回落和海岸线的后退，滨海沼泽地貌得到改造，人们在平原上居住的可选择范围和食物的动植物来源逐渐扩大。在距今5200年前，标志着上海地区文明起源的良渚文化达到史前文明的高峰，之后发生了一个文化融合的过程，外来文化因素增多，及至广富林文化时期，来自北方的文化传统已成为上海乃至长江三角洲的文化主流力量。与广富林文化一样，马桥文化也是包含多元因素的文化综合体，马桥文化中的一些陶器风格与山东半岛的岳石文化有着密切联系，与来自南方印纹陶传统的文化因素也有结合，反映了夏商时期上海地区多元文化的特色。在良渚文化之后，上海地区就已成为南北文化交流的重要通道，北方和南方的势力在此不断地发生碰撞，产生融合，正是在这种文化态势下上海地区以一种兼容并蓄、海纳百川的态度，创造出了富有区域特色的多元文化。这种精神一直影响至今，并在各个不同的历史时期分别以不同的形式得以彰显。

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2.融通汇聚的古代港口文明。春秋时期，上海地区是吴国的领地，其经济和社会发展水平逐渐向中原核心地区靠近，并逐渐形成以水稻种植为中心的吴越文化。及至唐宋时期，依托着本地区深厚的农业基础和优越的地理区位优势，上海所在的区域成为中国东南地区的航海业中心，并随之形成了文化上的对外开放性和包容性。到647年，上海已有与外国通航的港口。北宋政和三年（1113年）在华亭县（今上海松江区）设置了市舶务。在宋景定末至咸淳初年（1264—1265年），上海已正式建镇，并在此设置市舶提举分司，此时的上海已具备对外贸易港口的地位。元代设置上海县，商贸经济不断发展，五方人口会集，非常有利于多元文化的形成，对移民和异质文化的接纳能力逐渐强大。及至明清时期，上海已成为吸纳各方客商和移民的江南重镇，大批闽广、江西、安徽甚至是东北的商人乘舟载货来到上海，开设货栈，设立钱庄，经营商店，许多人在此落户，逐渐融入当地社会。大量同乡组织应运而生，这些组织为同乡寻找工作、排解纠纷、申诉冤屈、子女就学、看病就医、办理婚丧嫁娶之事，发挥重要作用，推动着外来人口扎根上海。[2]各地人群在上海繁衍生息，将原籍文化融入江南吴越文化，逐渐形成了上海多元化的文化格局。

3.中西交融、美美与共的近现代城市文明。近代上海开埠以后，更有利于异质文化的源源介入，城市文化进一步走向全面开放、兼容并蓄的发展阶段。近代上海的移民性更加突出，1885年，移民约占该市人口的85％，1930年，占78％，1949年，占84.9％。[3]人口的高度异质性带来了文化来源的多元性，文化多元性又导致文化的包容性，上海自然成为多元文化的摇篮。近代上海多元文化性格的成熟，不只来自全中国各省份移民的影响，大量西方人带来的异域文化也发挥着举足轻重的作用。1843—1910年，登记在册的外国人从26人激增为1.5万人。西方文化对上海传统文化的影响处处可见。例如，在娱乐休闲方面，19世纪末期的上海人逐渐开始厌倦旧时乡村社会中普遍盛行的唱堂会、蓄家班的形式，流行起剧场观剧、茶园听书之类的消费型娱乐文化形态。[4]在婚姻上，开始像西方一样崇尚自由恋爱，采取西式婚礼，摒弃了封建社会媒妁之言、父母之命式的结亲方式。在日常生活方面，上海传统的江南美食中融入了俄式、法式、英式等西式餐点的影响，一日三餐的品种丰富而多彩。但上海对外来文化的态度又绝不是拿来主义，而是立足于优秀的文化传统，保持自身的江南文化特色和大中华文化底蕴，骨子里的传统文化特征得以长久延续，如人们对稻米糯米食品的偏爱，对精细的丝织品和棉纺织品的追求，对传统地方戏曲的喜好，对传统江南民居建筑的坚持，对家庭伦理和传统孝道的推崇以及保持传统民俗节日的习俗等。无论国际潮流如何变换，上海仍然是中国江南的上海，江南文化和传统中华文化心态并未迷失和湮没。

（二）生态环境之美：唐代以来的江南水乡景观 本文来自织梦

上海地处长江三角洲平原的东端，地形平坦开阔，气候湿润多雨，属于典型的方格状平原水网地貌，纵横交织的河流具有农田排灌、交通运输、生活饮用等多方面的功能，是支撑该区社会经济发展的最基本资源，也是构成其生态环境的主体要素。这种水乡地理环境经历了悠久而不间断的发育过程，是人类在太湖平原长期活动与开发的结果，自新石器时代的良渚文化、广富林文化时期，经过漫长的农业社会，一直延续到近代城市化时期。历史上不同时间建置的娄县、华亭县、上海县、嘉定县、青浦县、松江县等，都是这种水乡生态环境中孕育而成的传统城市，近代以来的上海也是在这种水乡生态基础上发育成国际大都市。 织梦好，好织梦

以吴淞江流域为主体的太湖东部平原是历史上最经典的江南地区。人所共知的“江南好”的文学意象往往首先指这一地区。“江南好”之景观形成是一个相对漫长的过程。汉代时没有人讲江南好，六朝长期的发展，河道与农田景观不断地从一片沼泽中脱颖而出，唐代就有江南好的意象了，到唐末，已经发展到“人人尽说江南好”的地步。在区域政治的推动下，形成了整体性较强的水乡网络化景观，河道与河岸上的植被，圩田与圩田中的农作物，密集分布的水域，丰裕的农产品和渔产品，小桥流水的乡村与市镇聚落，共同塑造了优美的江南田野风光。田野中绿油油的禾苗、成熟时金黄的小麦与水稻、一块块棉花田，河岸上倒垂的杨柳，村庄边茂密的树木，江南景观日益变得美丽而壮观。总之，唐代中后期的江南景观几乎是历史上最美的，因为这时期大圩与河道非常宽大而有序，树木与野生植被丰富多样，江南田野富饶而充满景观的立体感。[5] dedecms.com

人们对江南美景的赞誉一直延续至今，在当今城市化浪潮的冲击下，江南景色仍然具有浪漫的诗意内涵，蕴含着人地和谐之美的各种想象。由于近代以来的城市化使江南稻作环境和水环境发生很大改变，更加唤起了人们对传统江南美景的缅怀，人们正设法挽留这种生态财富。最近几十年长盛不衰的江南水乡市镇旅游热和城市地产开发中对传统江南民居样式的复原，就是很好的证明。从这种意义上来说，保留江南水乡生态的特色，在不断扩张的城市化影响下，有计划地保留一部分江南水乡市镇的原生态，使美丽乡村与美丽都市共存，使城市不失去其成长的母体，也亟待纳入未来上海全球城市文化建设的范畴。应保护的江南水乡景观包括江南传统民居、网格状的河道水系、田野地区丰茂的植被、小桥流水的村落布局、稻麦种植的生产方式、丰富的水产品和蔬食产品等。

（三）以稻米生产为中心的农业文化遗产：上海历史文化不可或缺的部分

农业是古代城市产生和发展的根基，因此传统农业遗产也是当今城市历史文化遗产保护的重要范畴，在制定未来上海历史文化资源开发和利用策略时，不应忽略上海历史上以稻米为中心的农业文化特色。稻米文化遗产也是上海历史文化资源的重要组成部分。

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在物质的稻作文化遗产方面，太湖平原的塘浦（淡港）圩田系统和生态型水稻生产是古代太湖地区地域开发的一项独特创造。太湖地区原为沼泽地貌，古人因地制宜进行圩田开发，疏导河流，即筑堤以绕田，采取横塘、纵漤的工程布置，形成“水行于圩外，田成于圩内”的农田。农田种植水稻，小河沟渠围绕农田和村庄，便于灌溉与交通，河流堤岸上又种植桑柳，水中养鱼，桑叶养蚕，河泥与蚕粪用做肥料，形成独特的江南水乡农业生态系统。在这样的水乡环境中，人们进行绿色、有机、生态化的农业生产，种植制度上实行稻麦轮作，施用绿肥、饼肥、蚕沙、河塘泥等有机肥料，动植物互补互动，整体形成了一个物质循环利用的生态系统，极具地域特色。

在非物质的稻作文化遗产方面，太湖地区有着一系列稻作生产程序和丰富多彩的稻作民俗。稻作生产程序包括：备耕、播种、耕耙、插秧、除草、施肥、治虫、灌溉排涝、收获储藏等；水稻生产中的礼俗可概括为：开耕礼俗，如迎春、打春，种田礼俗，如斋春牛、开秧门、关秧门，田问管理时的消灾礼俗，如祀刘猛将驱虫、祈雨时傩，开镰尝新礼俗，如开镰祭（祀五谷神）、斋土地神等。与稻作生产密切相关的还有各种生日礼俗，如稻生日、稻箩生日、五谷神生日、龙生日、土地神生日等。在饮食方面，太湖地区传统稻作饮食有爆孛娄、元宝汤、圆子、骨董羹、蒸缸甏、白膏粥、谷生日、撑腰糕、眼亮糕、青团子、野火米饭、酒酿、阿弥饭、神仙糕、端午粽、谢灶团、祀田团、金饭箩、糍团、重阳糕、冬酿酒、冬至团、冬至饭、腊八粥、年糕、送灶团、安乐团、口数粥、接灶丸、做团圆等。除此之外，还有各种与稻作相关的民歌、民间故事和舞蹈等文学艺术形式。[6]如此丰厚的稻作文化资源，亟待以各种形式进行开发和呈现，仅稻米食品的美味和丰裕就足以令今人惊叹，如果能够鲜活地将其引入旅游领域和城市生活领域，将大大提升上海历史文化的厚重感。 本文来自织梦

上海在未来全球城市文化建设中，应构建完整全面的历史文化遗产保护序列，应走出一条历史美与现代美、自然美与人文美、乡村美与城市美综合建设的路子。这种路子不应再局限于城市区域内历史建筑实体的保护，也不应再将乡村景观和乡野生态排除在外，而是应充分体现上海城市的地域环境之美和人地和谐之美，尽力打造一个既具有“国际品味”，又具有“东方魅力”和“江南特色”的文化上海。 dedecms.com

上海历史文化遗产的悠久程度、综合程度、全面程度可以说超越了世界上其他国际大都市，其所依托的中华大文明，更为上海未来的文化大都市建设提供了坚实的后盾，可使其综合文化竞争力独领风骚。如果忽略这一综合优势，仅仅模仿纽约等城市注重建筑物质实体的保护，盲目增加城市历史建筑的数量和规模，则可能走人狭窄的误区，不利于发挥自己的长处。 内容来自dedecms

三、目前上海历史文化资源开发与利用中的瓶颈与短板

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目前上海城市历史文化资源保护、开发与利用的工作重点，主要放在实体建筑物、历史风貌街区等的范围鉴别和技术保护上。但上海的历史文化品牌不够鲜明、不够突出，对其在未来全球城市文化建设中的竞争力感到底气不足。 织梦内容管理系统

（一）上海历史文脉未得到全面构建 dedecms.com

上海历史文脉的连续性、完整性未得到全面构建。社会各界所理解的上海“海纳百川”之精神内涵，普遍缺乏应有的文化宽度和历史深度。学术界对上海历史文脉的构建缺乏明确的思想指导，以古代上海文化和地域文化为内容的学术著作偏少，学术界对史前文明、古代文化与现代城市文化的构建尚未做到连贯和一体化。学术研究的重点仍然放在开埠后的近现代时期，对租界时期的物质文明、城市运作制度和西方文化的影响渲染过多，对古代文明的基础和演进过程不够重视。许多成果对古代上海的状况一笔带过或者避而不谈，对上海城市文化与江南文化的关系疏于探讨。这种状况与史料缺乏或有关系，但问题主要还在于对上海文化的理解只局限在城市文化，将区域文化排除在外，将孕育城市的母体文化排除在外。 copyright dedecms

目前，上海人对上海历史文脉的了解，主要还是局限在近现代时期的中西文化交融精神和经济的快速发展，对近代以前的上海知之甚少。即使是在大学生的上海史专业课和选修课上，老师也着重讲解近代以来的上海历史，认为这一段历史就代表了“海纳百川”的精神，对史前和古代文化一般不予涉及。中学乡土历史教材对古代文化的叙述也分量很少。上海普通市民对上海历史文脉的认知也比较模糊，对上海开埠前只是一个小渔村的认知仍然普遍存在。长此以往，在上海人心中形成一种对上海历史文化的浅表认知：上海的历史似乎只有一百多年，上海只有近代没有古代，史前文明更与上海无关。 本文来自织梦

（二）宣传上海形象缺乏历史文化内容 copyright dedecms

宣传上海形象偏重现代化和物质文化，缺乏历史文化的内容对外推出的上海形象，主要依赖大众文化书籍、影视剧或文学作品，但这些媒介所塑造的上海形象，主要强调上海作为经济金融中心的职能，作为经济大都市的吸引力，连作者本人对上海悠久深邃的文化底蕴都缺乏认识，更勿谈将其融入创作中去。目前，电影、电视剧、文学等作品中体现最多的是近代租界时期的上海和抗战时期、内战时期的上海，移民、石库门、外滩等文化符号的出现最为频繁，江南文化底蕴和本土文化的内容十分缺乏。长此以往，对上海形象的认知偏向于灯红酒绿的物质大都市，而缺少文脉和历史底蕴，这种单薄狭隘的形象不利于上海都市文化的健康发展。

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（三）城市历史文化遗产保护不全面 本文来自织梦

目前，上海城市历史文化遗产保护，主要侧重于优秀历史建筑和风貌区的实体保护，对上海所处江南地域文明有关的非物质文化遗产尚缺乏系统的梳理和有效的传承手段。例如，与上海人日常饮食息息相关、哺育了上海城市的古代稻作文化如何发展和演变?如何在乡村地区保存稻作文化?如何让城市人了解稻作文化?上海方言究竟是如何形成的?将来面临着怎样的发展趋势?古代上海丰富多彩的民俗节庆活动都有哪些?能否以有效的形式融入将来城市的社会生活?

在这方面，也有一些可喜的进步，如上海航空公司在航班餐盒上印传统的上海民谣，或者在飞机降落前教乘客学说几句上海话，航空杂志侧重介绍上海衣食住行的文化品位；一些市内公交线路用普通话和上海话双语报站；一些文化馆已开展对非物质遗产的整理和研究工作；政府决策咨询项目更多地向历史文化遗产保护倾斜等。这说明对上海非物质文化遗产进行保护和传承的意识正在形成，但还需要政府方面建立鲜明的政策导向，在全社会引导形成全面的上海文化形象，逐渐构建并弘扬完整的上海历史文脉。

（四）传统的江南美景难以持续 dedecms.com

上海地区的水乡环境正在城市化的冲击下快速退化，水环境问题较为严重，传统的江南美景难以持续。上海地区的感潮河网具有天然的生态脆弱性，上海史和江南区域史研究者对此多有论及。历朝历代的管理者都将疏浚河道以顺应地势和地形的变化作为事关民生的头等大事。近代上海城市化以来的170年间，区域生态系统被显着改变，原来纵横交织的河道沟渠，被快速改造成马路网络、各种城市建设用地和管道化排水系统。这种景观蜕变带来了严重的环境问题，其主要表现是，随着城市空间的不断扩张，河网通潮性能渐次丧失，具有重要生态作用与社会经济意义的主干河道被无序填没；城市中心区内外残浜断河比比皆是，城乡交错带甚至远郊区河道水质也迅速恶化，农业用地被迫过早地向城市用地转化。经过万年历史所逐渐形成的太湖平原水网，在近代短短的百来年间，发生了形态和功能的突变，现代城乡社会经济和民众生活正经受着水网突变所带来的种种影响。[7]

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随着城市化进程的推动，上海中心城区周边的青浦、松江、嘉定也普遍出现较为严重的水环境问题，长期发育而成的水网趋于消失，传统的江南美景正在快速改变。这意味着上海生态环境的独特性正在消亡，这种状况如果持续下去，上海将只剩下与其他大都市趋同的摩天大楼，而失去自己的生态个性。

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四、未来上海历史文化资源保护与利用的建议性对策 织梦好，好织梦

（一）梳理上海历史文脉的主线和亮点

1.史前与远古文化遗址群。目前，上海地区已发现了30余处史前文化遗址。上海史前文化大致包括新石器时代的马家浜文化、崧泽文化、良渚文化、钱山漾阶段、广富林文化和相当于中原地区夏商时期的马桥文化，时间大致从距今6000年至距今3200年。目前已发现的史前遗址均可按年代顺序归入以上这些文化阶段，它们是：闵行区的马桥遗址，松江区的广富林遗址、机山遗址、北干山遗址、钟贾山遗址、南阳港遗址、汤庙村遗址、姚家圈遗址，青浦区的崧泽遗址、金山坟遗址、乐泉村遗址、福泉山遗址、千步村遗址、寺前村遗址、刘夏遗址、果园村遗址、凌家角遗址，金山区的亭林遗址、招贤浜遗址、张堰口遗址、查山遗址，奉贤区的柘林遗址等。[8]这些史前遗址和远古遗址广泛分布在今上海西部的几个行政区内，在1970年代就已改变了人们关于上海无古可考的错误认识，把上海的历史向前追溯到距今6000年前。 本文来自织梦

2.古代港口与商贸文明。汉代至唐代之间上海地区的社会经济发展状况也有许多考古方面的证据。唐代上海进入一个新的发展阶段。唐天宝十年（751年），在今天的松江县设置华亭县，标志着上海开始有了独立的行政区域。青浦青龙镇成了上海最早的贸易港口，在此地的考古中发现了唐代水井、铺地砖、瓷片堆积及精美瓷器等。而浦东严桥唐代村落、川杨河隋唐木船，加上广中路南朝瓷器遗存点的发现，基本确定了上海唐代海岸线已向东延伸到今天的下沙、周浦、北蔡、江湾、月浦一带，今上海地区东部的开发进入了快速发展的阶段，西部文明的成果也被开拓之民所继承和发扬光大。宋室南迁，元代设松江府并新立上海县（1291年），加速了上海社会经济、文化的发展。宋元考古的一个显着特点是水边遗址增多，呈现出贸易枢纽和交通大码头的良好潜力，而丰富的历史文献资料也充分证明了这一点。奉贤三团北宋瓷器堆积，青浦塘郁、闵行浦江花苑码头遗址，出土了大量宋元瓷器，显示出当时上海贸易的兴盛和黄浦江的发展。明清时期，上海已有“江海之通津，东南之都会”之称，成为最繁荣的国际大都会之一。

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3.近现代中西文化交汇的大都市文明。近代以来，上海是中西文化交汇的大码头，同时也是文化繁荣的活源头。1930年代，上海已跻身于国际性大都市的行列，成为仅次于伦敦、纽约、东京、柏林的世界第五大城市，享有“东方的巴黎，西方的纽约”之美誉。在21世纪的今天，上海正向着建设国际文化大都市的目标迈进，在塑造大都市文化品牌方面努力探索。未来30年，上海更应成为各类国际、国内文化人才创业创造的热土，中西各种新文化交汇融合的港湾，不同种族、不同生活方式及不同宗教信仰的居民的宜居家园，而其深厚的历史文化资源使上海有资格成为全球人士的精神乐土。 copyright dedecms

在未来上海都市文化建设中，应当围绕以上三大历史文脉的亮点，提炼出精彩的历史片段，烘托上海厚重的历史文化形象，将这些亮点以多种多样的形式，如博物馆、主题展览、主题公园、历史场景复原、历史雕塑、历史地图、画册、动画、名人故居等，向国内外人士全面展示。对以上亮点涉及的历史事件、历史名人、历史环境，应当加以深入系统的学术研究，将研究成果尽可能以人们喜闻乐见的形式推向社会。

（二）提升“江南文化”，打造上海文化的独特个性 dedecms.com

挖掘和突出上海历史文化中的江南元素，将“中国的”“江南的”和“国际的”3种特质结合起来，一方面保持人们与一个中国江南城市的亲密接触；另一方面给予他们全球化的视野和观念，给予他们博大深邃的精神享受。在世界框架内保持中国特色与江南地域特色的城市历史与文化精神，将扮演重要的角色。江南元素涉及社会、经济、生活的各个领域，与衣食住行息息相关，开发空间相当广泛，例如，在城市地产中融入江南民居元素，保护和复原古代江南园林，复兴郊区乡村的桥文化，保护水环境，复原和保护传统时代的水网形态，保护和传承古代稻作文明，挖掘和推广江南菜系和稻米食品，研究江南戏曲、绘画、音乐并发扬光大，保护传统村落景观，研究江南方言并向社会介绍等。缺失江南元素的上海文化将失去个性，未来都市文明的独特性和多元性都无从谈起。 本文来自织梦

（三）将地域生态环境纳入历史文化资源的范畴，保护江南水乡美景 本文来自织梦

上海生态环境保护的重点是水环境。早在城市化前期，上海中心城区的水网已遭到严重扰乱，所造成的生态与社会影响一直延续至今。新中国成立以后，上海开始陆续改造市区地下排水系统，并通过建造排水泵站以解决由于地面高差原因造成水涝的问题。但是，由于原来排水设施的设计标准偏低，采用径流系数偏小，排水设施不配套，以及设备老化、地面下沉、各种人为因素等原因，汛期雨后积水一直以来都是影响市区人民生活和生产的一个突出问题。[9]地面水体调节城市小气候的功能更无从谈起，也为如今上海盛夏严重的城市“热岛”效应埋下了伏笔。上海城市化以来河网的解体，对当代以及未来上海城市的宜居性乃至社会经济发展影响深远，一个温暖湿润的亚热带城市，如果只留一条黄浦江而让其他河流全部消失，其景观的缺失效应和自然生态的突变效应是难以想象的。未来的大都市更强调钢筋水泥丛林中自然元素的融入，上海城市在走过了一段弯路之后应该回过头来冷静地总结一下历史的教训，从现在开始就设法扭转自然生态环境急速变化的态势，使未来的上海人再次体会到，这是一个自然怀抱的城市。在这个意义上，水乡生态环境就是上海城市珍贵的历史地理资源，河网的保存与重建是摆在眼前的一大现实问题。 copyright dedecms

（四）将历史文化融入街区，实现“亲民效应”，避免过度地产炒作 copyright dedecms

历史文化遗产原本就是城市真实生活的一部分，对这些资源的保护应以“生活连续性”为原则，将历史文化的精神融入城市日常生活和真正的街头巷尾，而不仅仅是放在博物馆里束之高阁。在遗产保护中引入市场经营思路，并不是简单地将历史文化资源的保护和利用推向市场，完全由市场来主宰，而是引入一种新的保护思路和保护策略，是市场经济体制下遗产保护机制的发展和完善。在遗产资源经营利用的具体过程中，政府必须发挥主导作用，严格限制与防止市场机制的弊端，平衡开发商、公众、产权所有人之间的利益关系，树立保护优先的原则，严格控制不符合保护要求的经营和建设行为。

目前，上海外滩的开发与保护无疑是成功的。外滩记录了20世纪前半叶上海作为金融商业中心的崛起和繁荣，所有建筑在过去20年都经历过改建翻新。它们不单单是封存在博物馆的展品，而是现代城市生活中鲜活的、不可或缺的要素，也是上海近代金融中心的身份象征。座座建筑在今天仍然发挥着与其历史身份相匹配的作用。这里拥有上海最现代的银行与商行、最繁华的旅游码头、最时尚的精品店和最高级的酒店，体现了“城市生活连续性”与“亲民性”的原则，因为这一片布满历史建筑的城市空间仍然是鲜活的，是充满生活气息和人气的街区，是现代上海人活动空间的一部分。 本文来自织梦

然而，目前上海某些景点的开发模式（包括郊区的水乡市镇开发）已显示出弊端，中心城区大多历史街区的开发采取了商业进驻和文化创意产业的路子，商业气氛过于浓重，脱离了真实的城市生活。在这方面，也应鼓励商家开设传统风格的店铺，进入人们日常消费的范围，考虑市民的实际需求，尽量避免都走高端路线，是一种可行的办法。 本文来自织梦

（五）以申遗作为提高城市知名度的助推剂

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目前，上海尚没有世界历史文化遗产，使城市知名度和文化竞争力受到一定程度的影响。上海拥有历史文化资源方面的优势，应当积极推进有特色的历史文化遗产申遗工作，在弘扬上海城市“海纳百川”文化性格的基础上，确定申遗对象，并制定合理的申遗时间表。例如，结合当前国际形势，提出“犹太难民区一南市难民区”申遗方案，挖掘历史细节和其中蕴含的国际化与人道主义精神，使之成为上海文化走向世界的一种有效途径。将来逐步将上海的申遗工作推向深入。 copyright dedecms

（六）在“上海大文化”概念下制定未来30年历史文化资源利用的时间表

未来30年的上海要走“上海大文化”路线，即城市和乡村在历史文化资源开发与利用方面的一体化、古代和现代一体化、人文和自然一体化，在3个一体化中制定历史文化资源保护和利用的时间表。

织梦好，好织梦

2015—2020年：以“广富林遗址公园”为中心，全面打造西部“文化之根”，初步形成古代文化遗址群，推出多样化的根文化宣传产品，让世人充分了解上海源远流长的根文化；依托厚重的根文化，强力打出基于历史文化的上海“海纳百川”文化品牌，强调海纳百川精神的源远流长。同时结合最有申遗潜力的“上海犹太难民区遗址”和“南市难民区遗址”的申遗工作，大力宣传上海“海纳百川”文化的今古贯通性，籍此提高上海城市的知名度。

2021—2025年：以古代太湖平原的开发和经济发展历程为主线，全面构建上海古代、近代的文化发展脉络，突出稻米生产、盐业、棉纺织等人类生计遗产，并大力呈现水乡生态环境的内涵，使世人了解上海自然与人类生活交相辉映的和谐之美。 织梦内容管理系统

2026—2030年：围绕历史文脉主线，深入挖掘各大时间版块和空间版块的精彩内容，充实历史文化遗产的信息，强化系统性和完整性，形成“上海大文化”概念，形成城市和乡村文化一盘棋，突出上海自然与人文一体化，古代与现代一脉相承的文化底蕴；适时将20世纪后半期上海城市化过程中形成的新一批文化遗产纳入保护范围，如曹杨新村居住形态、沿黄浦江轮渡码头、东方明珠电视塔、陆家嘴金融贸易区等。

2031—2035年：结合新技术手段，向世人呈现一个深厚、立体、多元、个性独特的上海文化，打造独具特色的全球文明城市品牌。 copyright dedecms

五、2050年上海历史文化建设的愿景

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基于上海历史文化资源的深厚与多元性质，未来30年，上海在历史文化资源保护方面应走“上海大文化”路线，.目标是打造多元文化的全球文明城市，具体路径是：历史美与现代美、自然美与人文美、乡村美与城市美综合建设，抓住自身历史文化的层次和主线，塑造完整的历史文脉，突出历史文化的亮点，树立深厚、多元、开放的历史文化形象。 织梦内容管理系统

2050年，上海30％的土地应当作为历史文化风貌区加以保护，优秀历史建筑的数量应超越纽约目前的2万座，因为广大乡村蕴藏的丰富的历史建筑也将计算在内；各个历史时期的杰出人物作为文化的灵魂，将整个上海历史串联起来，名人博物馆和受保护的名人故居数量达到1000座；城市建设用地的规划应受历史文化保护的制约，旅游开发让位于历史文化的真正体验；城市与乡村的河流相通，水清木秀，呈现出一派江南美景；国内外人士可以在这里惬意地生活、工作，在根文化的沃土中体验江南智慧的博大；古代文化与现代文化一脉相通，悠久深远的历史给人以踏实的精神归属感，人们能够体会到自己生活在一个历史气息厚重的城市；街头社区的历史文化雕塑随处可见，述说着上海历史的无数辉煌瞬间，呈现着闪光的精神文化遗产；载满历史文化符号的博物馆、书籍、绘画、地图等可以很容易地参观和阅读，即使是初来上海的人也可以很快地了解到这座城市的历史文脉和精神追求。总之，这是一座人地和谐、历史厚重、文化多元、环境优美、生活惬意的全球城市。 本文来自织梦

[1]上海市文物管理委员会：《1987年上海青浦县崧泽遗址的发掘》，原载于《考古》1988年第3期，第204-219页。

[2]熊月之：《多元文化中的近代上海》，原载于《中国社会科学报》，2009年9月15目第11版。

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[3]邹依仁：《旧上海人口变迁研究》，上海人民出版社1980年版，第112-113页。 内容来自dedecms

[4]蔡丰明：《上海都市民俗》，学林出版社2001年版，第23页。 内容来自dedecms

[5]王建革：《唐末江南农田景观的形成》，原载于《史林》2010年第4期，第58-69页；另参考王建革：《水乡生态与江南社会（9-20世纪）》，北京大学出版社2013年版。 copyright dedecms

[6]殷志华、刘庆友：《太湖地区稻作文化遗产保护与旅游开发研究》，原载于《中国农史》2014年第5期，第121-127页；李明、王思明：《多维度视角下的农业文化遗产价值构成研究》，原载于《中国农史》2015年第2期，第123-130页。

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[7]吴俊范：《从水乡到都市：近代上海城市道路系统的演变与环境（1843-1949）》，复旦大学历史学博士学位论文，2008年。 copyright dedecms

[8]陈杰：《实证上海史：考古学视野下的古代上海》，上海古籍出版社2010年版。

[9]《上海水利志》编委会：《上海水利志》，上海社会科学院出版社1997年版，第191页。